Jika Mahu Memahami Bagaimana Imam Mahdi Diislah dalam Satu Malam, Fahami Dahulu Ahlul Kisa’

Ramai yang ingin memahami bagaimana Imam Mahdi akan muncul, bagaimana baginda akan dikenali dan bagaimana Allah akan mengangkatnya sebagai pemimpin.

Namun, apabila disebut bahawa Imam Mahdi akan diislah oleh Allah dalam satu malam, ramai terus membayangkan proses biasa atau proses mistik.

Rasulullah SAW menyebut dengan jelas:

الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ

“Al-Mahdi itu daripada kalangan kami, Ahlul Bait. Allah akan mengislahkannya dalam satu malam.”

Hadis ini diriwayatkan dalam Sunan Ibn Majah 4085 dan dipaparkan dengan gred Hasan.

Perkataan yang digunakan oleh hadis ialah يُصْلِحُهُ (yuṣliḥuhu), iaitu Allah membaiki, membetulkan, mengislahkan atau menyempurnakan urusannya.

Maka maksudnya bukan semata-mata seseorang yang tiba-tiba menjadi sangat baik. Ia boleh merangkumi perubahan keadaan, kesiapan, petunjuk, kelayakan dan pengangkatannya kepada tugas yang telah ditetapkan Allah.

Namun sebelum kita terlalu jauh membicarakan Imam Mahdi, kita perlu memahami terlebih dahulu bagaimana Allah menzahirkan penyucian dan pengkhususan terhadap Ahlul Kisa.

Peristiwa Ahlul Kisa di Bawah Kisa’

Petikan Surah al-Ahzab ayat 33 menyebut:

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

“Sesungguhnya Allah hanya berkehendak menghilangkan kekotoran daripada kamu, wahai Ahlul Bait dan menyucikan kamu dengan penyucian yang sebenar.”

Dalam hadis yang diriwayatkan daripada Ummu Salamah, Rasulullah SAW mengambil Hasan, Husain, Ali dan Fatimah lalu menutup mereka dengan kisa’, iaitu kain atau selimut. Kemudian Baginda berdoa:

اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا

“Ya Allah, mereka inilah Ahlul Baitku dan orang-orang khususku. Hilangkanlah daripada mereka kekotoran dan sucikanlah mereka dengan penyucian yang sebenar.”

Ummu Salamah bertanya:

“Adakah saya bersama mereka, wahai Rasulullah?”

Baginda menjawab:

إِنَّكِ عَلَى خَيْرٍ

“Sesungguhnya engkau berada di atas kebaikan.”

Riwayat ini terdapat dalam Jami‘ at-Tirmidhi 3871. Peristiwa yang sama turut direkodkan dalam Sahih Muslim 2424.

Daripada peristiwa ini, kita dapat melihat bahawa penyucian Ahlul Kisa bukan berlaku melalui kempen manusia, pengiktirafan masyarakat atau usaha mereka mengumumkan kedudukan sendiri.

Rasulullah SAW yang menghimpunkan mereka.

Rasulullah SAW yang menzahirkan siapa mereka.

Rasulullah SAW yang menyebut bahawa mereka ialah Ahlul Bait dan orang-orang khusus Baginda.

Kemudian, ayat Allah dibacakan berkenaan penghilangan rijz dan penyucian mereka.

Kain atau selimut itu bukanlah sumber kuasa yang menyucikan. Kisa’ hanyalah tempat berlakunya satu peristiwa yang Allah jadikan sebagai tanda.

Yang menyucikan ialah Allah. Yang memilih ialah Allah. Allah juga yang menzahirkan kedudukan mereka melalui Rasul-Nya.

Inilah perkara yang perlu difahami.

Ahlul Kisa tidak perlu mengangkat diri mereka sendiri sebagai Ahlul Kisa. Mereka tidak perlu membina naratif bahawa mereka adalah orang pilihan. Mereka tidak perlu mendapatkan pengesahan daripada semua manusia terlebih dahulu.

Allah menzahirkan mereka melalui satu peristiwa yang ringkas tetapi sangat besar maknanya.

Apa Kaitannya dengan Imam Mahdi?

Hadis Imam Mahdi juga menggunakan bentuk yang sama dari sudut pergantungan kepada tindakan Allah:

الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ

“Al-Mahdi itu daripada kalangan kami, Ahlul Bait. Allah akan mengislahkannya dalam satu malam.”

Perhatikan susunan hadis itu.

Imam Mahdi disebut sebagai daripada Ahlul Bait. Kemudian tindakan utama bukan dinisbahkan kepada manusia tetapi kepada Allah:

يُصْلِحُهُ اللَّهُ

“Allah mengislahkannya.”

Ini menunjukkan bahawa perubahan besar terhadap Imam Mahdi berlaku melalui campur tangan Rabb, bukan semata-mata melalui proses politik, proses organisasi atau perancangan manusia.

Hadis itu tidak menerangkan secara terperinci bagaimana bentuk islah tersebut. Ia tidak menyebut lokasi, siapa yang hadir, apa yang berlaku sebelum dan selepas malam itu atau bagaimana manusia akan mengenalinya.

Oleh itu, kita tidak boleh mencipta perincian yang tidak disebut oleh hadis. Namun kita juga tidak boleh mengabaikan kenyataan bahawa Allah mampu melakukan perubahan besar terhadap seseorang dalam satu malam.

Satu Malam sebagai Titik Perubahan

Satu malam tidak semestinya bermaksud Imam Mahdi tidak pernah menjalani kehidupan sebelum itu. Ia juga tidak semestinya bermaksud seluruh ilmu, pengalaman dan keperibadiannya baru diwujudkan dalam tempoh beberapa jam.

Sebaliknya, satu malam boleh menjadi titik perubahan yang Allah tetapkan. Pada malam itu, keadaan, petunjuk, kesiapan, kedudukan dan tugasnya disusun oleh Allah sehingga dia menjadi insan yang sesuai untuk memikul amanah tersebut.

Ahlul Kisa Sebagai Kunci Memahami Islah

Peristiwa Ahlul Kisa membantu kita memahami satu pola tindakan Allah. Allah boleh memilih manusia tertentu. Allah boleh menghimpunkan mereka dalam satu peristiwa. Allah boleh menzahirkan identiti mereka melalui utusan-Nya. Allah boleh menghilangkan rijz dan menyucikan mereka. Allah juga boleh mengangkat kedudukan seseorang tanpa menunggu seluruh manusia bersetuju terlebih dahulu.

Begitu juga dengan Imam Mahdi. Hadis tidak menyuruh kita membayangkan bahawa manusia akan mencipta Imam Mahdi melalui undian, kempen atau pengiktirafan awam. Hadis menegaskan bahawa Allah sendiri akan mengislahkannya.

Namun perlu difahami bahawa ini bukan bermaksud Imam Mahdi sama dengan Ahlul Kisa atau proses islahnya pasti sama secara terperinci dengan peristiwa di bawah kisa’.

Ahlul Kisa ialah satu peristiwa khusus pada zaman Rasulullah SAW. Imam Mahdi pula ialah peristiwa akhir zaman.

Persamaannya ialah pada prinsip bahawa Allah mempunyai cara tersendiri untuk memilih, membersihkan, mempersiapkan dan menzahirkan hamba-Nya bagi tugas yang besar.

Sebab itu, sesiapa yang mahu memahami bagaimana Imam Mahdi akan diislah dalam satu malam tidak boleh terus melompat kepada teori kemunculan, panji, bai‘ah dan pemerintahan tanpa memahami terlebih dahulu makna Ahlul Bait, Ahlul Baiti, Itrah, Itrati dan Ahlul Kisa.

Bacalah dahulu. Dalami dahulu. Jangan mengambil satu ayat, satu hadis atau satu istilah lalu membina kesimpulan tergesa-gesa.

Saya mengajak anda membaca siri BAZ “2 Perkara Yang Berat (Tsaqalain)” sampai habis.

Siri ini menghuraikan istilah-istilah penting yang berkait dengan Kitabullah, Itrati Ahlul Baiti, Ahlul Bait dan Ahlul Kisa.