Siri: Peristiwa Quraisy Bertanya Nabi Tentang Baitul Maqdis

Latar Belakang Peristiwa

Peristiwa ini berlaku selepas Nabi Muhammad SAW memberitahu Quraisy tentang perjalanan malam Baginda. Pada ukuran manusia biasa, berita ini sangat besar. Quraisy mengenal perjalanan jauh. Mereka tahu jarak, masa, kenderaan, kafilah dan laluan dagang. Sebab itu apabila Nabi SAW menyampaikan bahawa Baginda telah diperjalankan pada waktu malam dan berada semula di Makkah pada waktu pagi, mereka tidak menerimanya begitu sahaja.

Mereka mendustakan Baginda. Adapun dalam riwayat panjang yang akan dibahas kemudian, terdapat pula seorang lelaki daripada kalangan musyrikin yang menguji Nabi SAW secara khusus tentang Baitul Maqdis. Bahagian itu akan dipisahkan dalam artikel tersendiri supaya tidak bercampur dengan riwayat sahih yang ringkas. Lalu Allah menampakkan Baitul Maqdis kepada Baginda sehingga Baginda dapat menjawab pertanyaan mereka.

Dari sinilah Baitul Maqdis menjadi bahan pertanyaan. Quraisy bukan sekadar mengejek. Mereka mahu menguji. Jika seseorang benar-benar sampai ke satu tempat yang jauh, tentu dia boleh menyebut sesuatu tentang tempat itu. Maka pertanyaan mereka terhadap Baitul Maqdis menjadi ujian terhadap berita Israk yang disampaikan oleh Nabi SAW.

Namun di sinilah batas penting yang perlu dijaga. Hadis-hadis sahih memang menunjukkan bahawa Quraisy bertanya tentang Baitul Maqdis. Hadis-hadis itu juga menunjukkan bahawa Nabi SAW menjawab pertanyaan mereka. Akan tetapi, riwayat-riwayat sahih yang ringkas itu tidak menyimpan senarai lengkap rupa, ciri atau tanda Baitul Maqdis yang Baginda sebutkan kepada mereka.

Maka kita berhadapan dengan dua perkara serentak. Pertama, peristiwa pertanyaan Quraisy tentang Baitul Maqdis memang wujud dalam riwayat sahih. Kedua, butiran lengkap tentang rupa Baitul Maqdis belum boleh diputuskan hanya daripada riwayat-riwayat sahih yang ringkas tersebut.

Nota Penting Tentang Lafaz al-Masjid al-Aqsa dan Baitul Maqdis

Satu perkara perlu dijaga sejak awal. Al-Quran merakam peristiwa Israk dalam Surah al-Isra’ ayat pertama dengan lafaz perjalanan daripada al-Masjid al-Haram ke al-Masjid al-Aqsa. Namun riwayat-riwayat hadis yang menjadi asas soal jawab Quraisy dalam siri ini menggunakan lafaz Baitul Maqdis.

Perbezaan lafaz ini tidak boleh dianggap kecil. Jangan bina bacaan seolah-olah Quraisy pada pagi itu sudah mendengar istilah al-Masjid al-Aqsa daripada Surah al-Isra’ ayat pertama, kemudian bertanya kepada Nabi SAW berdasarkan istilah tersebut. Riwayat sahih yang kita ada tidak menyebut begitu.

Pada waktu itu juga, masjid sebagai institusi umat Islam selepas Hijrah belum terbentuk seperti yang berlaku kemudian di Quba’ dan Madinah. Masjid Quba’ belum dibina. Masjid Nabawi juga belum dibina kerana Hijrah belum berlaku. Maka jangan bayangkan suasana Quraisy ketika itu dengan kerangka masjid umat Islam selepas Hijrah.

Ini tidak bermaksud Quraisy tidak mengenal tempat suci. Mereka mengenal Kaabah, Tanah Haram, ibadah, perjalanan jauh dan tempat yang dimuliakan. Namun dalam riwayat soal jawab selepas peristiwa Israk, lafaz yang muncul ialah Baitul Maqdis.

Maka dalam siri ini, kita perlu bezakan dua lapisan. Al-Quran merakam peristiwa Israk dengan lafaz al-Masjid al-Aqsa. Hadis-hadis soal jawab Quraisy pula merakam ujian mereka dengan lafaz Baitul Maqdis. Dua lafaz ini tidak boleh dicampur secara tergesa-gesa sebelum konteks masing-masing diperiksa.

Mengapa Anda Perlu Membaca Siri Ini

Siri ini saya susun kerana persoalan tentang Baitul Maqdis sering muncul setiap kali saya membahaskan Masjidil Aqsa. Perkara ini berlaku kerana ramai pembaca sudah lama menyamakan dua istilah tersebut, sedangkan dalam kajian lafaz, al-Quran dan hadis perlu dibaca mengikut sebutan masing-masing.

Saya sudah menjelaskan kekeliruan ini dalam artikel pembuka siri bertajuk Kenapa Saya Membahas Baitul Maqdis Sedangkan Kajian Asal Saya Tentang Masjidil Aqsa. Maka dalam artikel induk ini, saya tidak akan mengulang semua penjelasan tersebut. Pembaca yang mahu memahami mengapa siri ini perlu ditulis perlu membaca artikel itu terlebih dahulu.

Artikel induk ini berfungsi sebagai peta siri. Di sini kita akan melihat latar peristiwa Quraisy bertanya Nabi SAW tentang Baitul Maqdis, batas maklumat dalam hadis sahih, keperluan memeriksa riwayat yang lebih panjang dan susunan artikel yang akan membedah isu ini secara bertahap.

Perkara penting dalam siri ini bukan hanya soal Quraisy bertanya. Kita juga akan melihat kafilah dagang sebagai bahan semakan, lelaki musyrik yang menguji Nabi SAW dan satu unsur yang jarang diberi perhatian, iaitu gunung yang disebut secara khusus di sisi Baitul Maqdis.

Perkara Yang Jarang Dikupas: Gunung Di Sisi Baitul Maqdis

Siri ini juga perlu dibaca kerana ada satu lafaz yang sangat jarang diberi perhatian apabila orang membicarakan Baitul Maqdis dalam peristiwa Israk, iaitu lafaz gunung.

Dalam salah satu riwayat panjang, seorang lelaki musyrik yang mengaku paling mengetahui tentang Baitul Maqdis bertanya kepada Nabi SAW tentang tiga perkara: binaannya, rupanya dan kedekatannya dengan gunung.

Lafaz gunung ini tidak boleh dipandang ringan. Ia bukan sekadar hiasan cerita. Jika seseorang yang mengaku paling mengetahui Baitul Maqdis menjadikan kedekatan tempat itu dengan gunung sebagai bahan ujian, maka gunung itu menjadi petunjuk penting dari sudut topografi.

Persoalannya, gunung apakah yang dimaksudkan? Adakah ia gunung biasa? Adakah ia gunung yang dikenali oleh orang yang pernah melihat Baitul Maqdis? Adakah Baitul Maqdis yang dimaksudkan dalam riwayat itu berada dekat dengan satu gunung tunggal yang jelas?

Siri ini tidak akan melompat terus kepada kesimpulan. Kita akan membaca riwayatnya terlebih dahulu, menyusun konteksnya dan melihat satu persatu perkara yang benar-benar disebut.

Apakah Yang Dimaksudkan Dengan Baitul Maqdis Dalam Riwayat Ini?

Ada satu lagi persoalan besar yang perlu dibuka dengan berhati-hati. Apabila hadis menyebut Baitul Maqdis, kita perlu bertanya apakah yang dimaksudkan dengan lafaz itu dalam konteks riwayat tersebut.

Soalan ini bukan untuk terus mendakwa wujud banyak Baitul Maqdis. Soalan ini dibuka supaya kita tidak memaksa satu makna yang sudah biasa diwarisi ke atas semua riwayat tanpa semakan.

Adakah Baitul Maqdis yang berada dalam pengetahuan orang yang bertanya itu sama dengan Baitul Maqdis yang diperlihatkan oleh Allah kepada Nabi SAW?

Adakah Baitul Maqdis yang ditanya dalam majlis soal jawab itu sama dengan Baitul Maqdis yang difahami oleh masyarakat kemudian?

Adakah penggunaan istilah Baitul Maqdis dalam riwayat-riwayat selepas itu membawa makna yang sama dalam semua konteks atau ia perlu dibaca mengikut situasi, lafaz dan latar setiap riwayat?

Ini bukan soalan kecil. Jika lapisan istilah ini tidak dipisahkan, setiap perbahasan tentang Masjidil Aqsa akan terus diseret kepada Baitul Maqdis dan setiap perbahasan tentang Baitul Maqdis akan terus dicampur dengan Masjidil Aqsa.

Akhirnya, orang tidak lagi membaca lafaz. Mereka hanya membaca sangkaan yang diwarisi.

Susunan Siri

Siri ini perlu dibaca secara bertahap kerana setiap artikel memegang fungsi yang berbeza. Jika seseorang terus membaca bahagian gunung tanpa membaca hadis sahih dan riwayat panjang terlebih dahulu, dia mungkin menyangka kesimpulan dibuat terlalu awal. Jika seseorang hanya membaca bahagian kafilah dagang, dia mungkin menyangka perbahasan ini sekadar membuktikan perjalanan. Jika seseorang hanya membaca bahagian lelaki musyrik, dia mungkin belum nampak mengapa soal topografi menjadi penting.

Sebab itu susunan siri ini tidak dibuat secara rawak. Ia bermula dengan pemisahan istilah, kemudian bergerak kepada hadis sahih, riwayat panjang, kafilah dagang, lelaki musyrik, lafaz gunung, rumusan dan penutup.

Siri ini akan disusun seperti berikut:

1. Kenapa Saya Membahas Baitul Maqdis Sedangkan Kajian Asal Saya Tentang Masjidil Aqsa
2. Hadis Sahih Yang Menunjukkan Quraisy Bertanya Tentang Baitul Maqdis
3. Quraisy Menguji Dakwaan Nabi Tentang Baitul Maqdis
4. Kafilah Dagang Sebagai Bukti Semakan Quraisy
5. Lelaki Musyrik Yang Menguji Nabi Tentang Baitul Maqdis
6. Gunung Tunggal Di Sisi Baitul Maqdis Adalah Petunjuk Penting
7. Rumusan BAZ Terhadap Peristiwa Pertanyaan Quraisy
8. Penutup Siri: Apa Yang Boleh dan Tidak Boleh Diputuskan Tentang Baitul Maqdis

Penutup

Siri ini bukan ditulis untuk menjawab satu soalan kecil. Siri ini ditulis untuk menyelesaikan masalah yang berulang dalam perbincangan Masjidil Aqsa dan Baitul Maqdis.

Saya tidak mahu setiap kali Masjidil Aqsa dibahas, orang terus mencampurkannya dengan Baitul Maqdis tanpa memeriksa lafaz. Saya juga tidak mahu setiap kali Baitul Maqdis dibahas, orang menyangka saya sedang mengubah fokus asal kajian Masjidil Aqsa.

Setiap istilah mesti diletakkan pada tempatnya. Apa yang al-Quran sebut tentang Masjidil Aqsa, kita semak pada al-Quran. Apa yang hadis sebut tentang Baitul Maqdis, kita semak pada hadis. Apa yang riwayat tidak sebut, kita tidak boleh tambah dengan sangkaan.

Sebab itu siri ini perlu dibaca lengkap. Bukan untuk tergesa-gesa sampai kepada jawapan, tetapi untuk melihat bagaimana persoalan ini dibina daripada lafaz, riwayat, konteks, semakan dan petunjuk yang benar-benar disebut.