Melaka Adalah Tanah Yang Dijanjikan

Bahagian 11 : Perimeter Tanah Berkat Dalam Al Quran

Bahagian 6 hingga 10 telah menetapkan definisi tanah berkat mengikut Al Quran. Kita telah mengenal pasti 14 ciri Masyarikal Ardh, 3 tanda utama dan 4 sifat tanah berkat yang menjadi penentu kawasan pusat yang disebut fiha. Analisis tersebut memberi gambaran jelas bahawa tanah berkat dalam Al Quran bukan konsep spiritual semata-mata tetapi satu entiti geografi yang dapat dikenal pasti. Setelah memahami fiha sebagai pusat tanah berkat, kini kita masuk ke fasa berikutnya iaitu hawlahu.

Allah SWT berfirman:

سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًۭا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَـٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ

Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam ke Masjid Al-Aqsa, yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

QS Al Isra' 17:1

Ayat 17:1 memperkenalkan istilah barokna hawlahu yang membawa maksud barakah yang diberi kepada kawasan sekeliling pusat itu. Bahagian 11 ini akan membedah maksud hawlahu sebagai perimeter geografi yang melingkari tanah pusat yang diberkati oleh Allah.

Kenapa anda mesti membaca Bahagian 11 ini sampai habis?

Jika anda tidak memahami hawlahu anda bukan sahaja gagal melihat peta sebenar Tanah Berkat dalam Al Quran, tetapi anda akan mengulangi kesilapan orang terdahulu yang meletakkan Masjidil Aqsa di lokasi yang Allah tidak pernah sebutkan. Anda akan mengangkat sesuatu tempat berdasarkan sejarah manusia dan tradisi politik, agama dan ketenteraan sedangkan Allah memberi petunjuk melalui geografi yang diberkati fiha dan hawlahu.

Kesilapan membaca hawlahu adalah punca utama kenapa ramai orang menganggap Masjidil Aqsa berada di Palestin. Mereka membaca ayat Al Isra' 17:1 tetapi mereka tidak memeriksa makna sebenar "barokna hawlahu" (بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ). Mereka meletakkannya pada bangunan sedangkan Allah menyebut kawasan sekeliling yang diberkati. Mereka memilih kota yang dibangunkan selepas zaman para sahabat, sedangkan Allah tidak pernah menyebut nama Palestin atau Jerusalem sebagai tanah berkat. Akhirnya, mereka mengikuti penamaan manusia dan bukan penetapan Allah.

Apabila hawlahu tidak difahami, seseorang akan mengulang kembali kesilapan sejarah yang dilakukan oleh generasi Umayyah, Abbasiyah dan kerajaan selepasnya. Mereka membina bangunan di atas tanah yang tidak memenuhi satu pun ciri Masyarikal Ardh. Mereka menamakan bangunan itu dengan nama yang mereka pilih sedangkan Allah menetapkan barakah pada lokasi yang mempunyai tanda dan sifat tertentu. Kesilapan ini terus berulang sehingga hari ini kerana orang tidak membaca hawlahu dengan disiplin linguistik dan geografi.

Bahagian ini sangat teknikal dan memerlukan fokus tinggi. Namun, jika anda abaikan bahagian ini, anda akan kekal berada dalam kitaran tafsiran yang tidak bersandar kepada Al Quran. Anda akan memegang peta buatan manusia tanpa sedar bahawa Allah telah memberi dua formula besar iaitu barokna fiha dan barokna hawlahu. Jika anda menolak hawlahu, anda akan menolak separuh daripada petunjuk geografi yang Allah sendiri tetapkan.

Bahagian 11 bukan sekadar analisis bahasa. Ia adalah pintu untuk membezakan antara tanah berkat yang Allah tetapkan dan tanah yang manusia sendiri pilih. Tanpa memahami hawlahu anda tidak akan mampu memetakan perimeter Tanah Berkat dan anda akan terus terperangkap dalam naratif buatan manusia yang tidak berpegang kepada asas sebenar penetapan dalam Al Quran.

Perbezaan Fiha dan Hawlahu Dalam Al Quran

Perbezaan antara فِيْهَا (fiha) dan حَوْلَهُ (hawlahu) bukan perbezaan kecil. Ia menentukan lokasi sebenar Tanah Berkat, kedudukan Masjid Al Aqsa, serta peta geografi Masyarikal Ardh dalam Al Quran. Kedua-dua istilah ini muncul dalam ayat-ayat barokna dan membawa fungsi berbeza dalam struktur dan pemetaan geografi.

Makna linguistik fiha

Perkataan فِيْهَا terbentuk daripada huruf jar في (di dalam) dan dhamir ها (merujuk kepada tanah atau kawasan yang disebut sebelumnya). Ia memberi makna “di dalam kawasan itu sendiri”.

Al Quran banyak menggunakan fiha dalam konteks bumi dan kawasan contohnya:

فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
di dalam langit dan bumi

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
di dalam qalbu mereka

فِي الْأَرْضِ
di dalam bumi

Dalam konteks Tanah Berkat, fiha menegaskan bahagian pusat tanah yang Allah tetapkan sebagai:

1. tempat penghasilan air.
2. kawasan pertanian.
3. titik hijrah para nabi.
4. tanah yang dilebihkan dan ditetapkan.

Empat ayat barokna fiha (21:71, 21:81, 34:18, 7:137) semuanya menunjukkan tanah inti yang diberkati.

Rujukan utama adalah QS Al Anbiya 21:71:

إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ

Ke tanah yang Kami berkati di dalamnya untuk seluruh manusia/alam.

Petikan QS Al Anbiya 21:71

Perkataan fiha di sini tegas menunjukkan tanah pusat. Sila rujuk kepada Bahagian 9 untuk penjelasan lanjut.

Makna linguistik hawlahu

Perkataan حَوْلَهُ terdiri daripada:

• حول = sekitar, perimeter, keliling, radius
• هُ = merujuk kepada masjid dalam ayat 17:1

Akar ح و ل dalam bahasa Arab sangat kaya makna dan semuanya berkait dengan perubahan, pergiliran, lingkaran dan kawasan mengelilingi sesuatu titik pusat.

Makna utama akar ح و ل boleh membawa maksud berikut:

1. Perimeter yang mengelilingi sesuatu, حول الشيء = di sekeliling sesuatu.
2. Wilayah luar atau kawasan berdekatan, حول المدينة = kawasan sekeliling kota Madinah.
3. Lingkaran pengaruh, الحول = kekuatan, kemampuan berpusing.
4. Halangan antara dua titik, يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ = halangan yang berada di antara.

Dalil-dalil Al Quran yang lain turut menguatkan makna geografi bagi akar ح و ل apabila Allah berfirman dalam ayat berikut:

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ

Di antara orang Arab di sekeliling kamu terdapat orang munafik.

Petikan QS At Taubah 9:101

Perkataan hawlakum jelas merujuk kepada kawasan sekitar yang mempunyai keluasan, bukan bangunan atau titik statik.

يَحْسَبُونَ ٱلْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا۟ ۖ وَإِن يَأْتِ ٱلْأَحْزَابُ يَوَدُّوا۟ لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِى ٱلْأَعْرَابِ يَسْـَٔلُونَ عَنْ أَنۢبَآئِكُمْ

Mereka menyangka bahawa tentera "Al-Ahzaab" itu belum pergi; dan kalaulah tentera Al-Ahzaab datang semula, tentulah mereka suka kalau mereka tinggal jauh di desa-desa bersama-sama orang-orang Arab Badwi sambil bertanyakan berita mengenai kamu

QS Al Ahzab 33:20

Ayat ini tidak menyebut hawl tetapi menunjukkan bahawa orang Badwi tinggal di kawasan pinggir dan sekitar kota. Akar makna sama digunakan dalam struktur ayat hawlahu.

Hawlahu Dalam QS 17:1

Ayat pusat analisis hawlahu:

• الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ
• “yang Kami berkati kawasan sekelilingnya”

Allah tidak berkata:

• بَارَكْنَا فِيهِ untuk membawa maksud,
• Kami berkati di dalamnya.

tetapi Allah berkata:

• بَارَكْنَا حَوْلَهُ untuk membawa maksud,
• Kami berkati di sekelilingnya.

Inilah membezakan dua perkara:

1. Masjid itu bukan pusat barakah.
2. Barakah berada pada perimeter luas di sekelilingnya.

Ini sahaja sudah cukup untuk menunjukkan kesilapan lokasi Aqsa moden. Bangunan di Palestin tidak punya perimeter geografi yang diberkati, tidak menyamai 14 ciri Masyarikal Ardh, serta 3 tanda utama dan 4 sifat tanah berkat.

Perbandingan fiha dan hawlahu

Untuk memastikan pembaca memahami perbezaan fungsi antara fiha dan hawlahu secara tepat, kedua-duanya perlu dilihat dalam bentuk perbandingan yang tersusun. Ini kerana fiha berfungsi menetapkan tanah pusat manakala hawlahu menentukan perimeter yang mengelilinginya, dan tanpa membezakan kedua-duanya seseorang tidak akan dapat membaca peta Tanah Berkat sebagaimana yang digariskan oleh Al Quran. Perbandingan di bawah menunjukkan peranan khusus setiap istilah dalam kerangka geografi ayat wahyu.

Perbezaan dua istilah ini perlu difahami kerana fiha menetapkan tanah pusat manakala hawlahu menentukan perimeter sekelilingnya dan kedua-duanya membentuk asas bagi kita membaca dan memetakan Tanah Berkat sebagaimana yang digambarkan oleh Al Quran.

Lima Ayat Barokna Geografi Dalam Al Quran

Sekarang kita sampai kepada bahagian yang paling penting dalam memahami peta Tanah Berkat. Jika anda baca bahagian ini dengan teliti, anda akan nampak bagaimana Allah sendiri menyusun ayat-ayat barokna sehingga membentuk gambaran geografi yang lengkap. Bahagian ini bukan sekadar senarai ayat. Ia adalah peta yang Allah sendiri lukis, dan tugas kita hanyalah mengikut garisnya.

Daripada enam ayat barokna keseluruhan dalam Al Quran, lima daripadanya adalah geografi, manakala satu lagi (37:113) berkaitan nasab keturunan yang tetap berkait kepada geografi yang sama. Bahagian ini akan menumpukan kepada lima ayat geografi tersebut kerana ayat-ayat inilah yang menentukan kedudukan fiha dan hawlahu pada tanah berkat.

Saya akan bawa anda melihat satu per satu supaya anda dapat melihat persamaannya, perbezaannya dan bagaimana semuanya akhirnya bergabung menjadi satu gugusan besar tanah yang Allah berkati.

Empat Ayat Barokna Fiha — Tanah Pusat yang Allah Tetapkan

Mari kita lihat dahulu empat ayat yang menggunakan perkataan فِيهَا (fiha). Anda akan perasan bahawa semuanya merujuk kepada tanah pusat, bukan perimeter. Ini tempat inti, tempat barakah itu berada di dalamnya.

1. QS 21:71 — Tanah Hijrah Ibrahim dan Luth

إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا

ke tanah yang Kami berkati di dalamnya

Ayat ini menyebut bahawa Nabi Ibrahim dan Nabi Lut diarahkan ke tanah yang Allah berkati di dalamnya. Ini bukan tanah pinggir tetapi tanah inti atau pusat. Ia pelabuhan pertama barokna. Jika kita salah baca lokasi ini, semua peta selepas itu akan salah.

2. QS 21:81 — Kawasan Pemerintahan Nabi Sulaiman

إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا

ke tanah yang Kami berkati di dalamnya

Ini menarik kerana ia menunjukkan bahawa tanah yang sama turut menjadi kawasan operasi kerajaan Sulaiman. Satu tanah pusat, banyak zaman dan banyak nabi. Ini bukan tempat kecil. Ini tanah berkat yang besar dan berulang-ulang disebut dalam sejarah.

3. QS 34:18 — Laluan Dagang Kaum Saba’

بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا

antara mereka dan qura yang Kami berkati di dalamnya

Ayat ini bukan sekadar menyatakan tanah berkat tetapi menunjukkan laluan hubungan antara satu kerajaan besar (Saba’) dengan tanah berkat. Ini menunjukkan tanah berkat bukan terasing. Ia menjadi pusat perdagangan. Laluan dagang besar mesti terletak dalam geografi yang kaya dan stabil. Sekali lagi, fiha merujuk kepada pusat.

4. QS 7:137 — Mashariq dan Magharib, Warisan Selepas Firaun

مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا

timur dan barat bumi yang Kami berkati di dalamnya

Ini adalah ayat kemuncak barokna fiha. Ia tidak menyebut satu lokasi kecil tetapi “timur dan barat bumi” yang diberkati di dalamnya. Ayat ini meletakkan tanah berkat pada skala yang besar. Ia bukan kota, ia bukan bangunan dan ia juga bukan lembah tertentu. Ia satu gugusan besar tanah pusat yang menjadi warisan Bani Israel setelah mereka diselamatkan.

Jika anda perasan, fiha dalam ayat ini menetapkan tanah pusat yang luas. Ia mesti konsisten dengan tiga ayat fiha sebelumnya.

Satu-Satunya Ayat Barokna Hawlahu — Penentuan Perimeter

Setelah kita memahami empat ayat fiha, barulah kita boleh menghargai kekuatan dan kehalusan ayat kelima.

QS 17:1 — Penetapan Perimeter Tanah Berkat

ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُ

yang Kami berkati sekelilingnya

Ayat ini membezakan antara pusat dan pinggir. Di sini Allah tidak berkata fiha. Allah berkata hawlahu, yang bermaksud kawasan sekeliling, radius, perimeter dan jajaran mengelilingi pusat.

Di sinilah ramai manusia tersilap. Mereka memilih bangunan di Palestin sebagai pusat, kemudian memaksa hawlahu merujuk kepada bangunan itu. Sedangkan Allah tidak pernah menyebut lokasi itu. Jika hawlahu adalah perimeter yang diberkati, maka fiha mesti berada di tengahnya. Ini memaksa kita mencari tanah pusat terlebih dahulu sebelum kita meletakkan masjid yang diceritakan.

Kesimpulan Daripada Lima Ayat Barokna

Sekarang, setelah kita lihat semua lima ayat ini bersama-sama, tiga perkara besar muncul dengan sangat jelas:

• Empat ayat fiha menetapkan tanah pusat bagi menunjukkan tanah yang diberkati di dalamnya.
• Satu ayat hawlahu menetapkan perimeter bagi menggambarkan kawasan sekeliling tanah pusat itu.
• Kesemua ayat ini merujuk kepada satu gugusan geografi besar di timur, bukan tanah kecil di barat atau di Mediterranean.

Dengan kata lain:

Allah memberi kita pusat dahulu melalui fiha, kemudian memberi kita sempadan melalui hawlahu.

Ini cara Allah melukis peta dan kita cuma ikut sahaja garisnya dan inilah pemetaan Allah dalam Al Quran.

Hadis Nabi Musa a.s. dan Bukti Perimeter Tanah Berkat

Pada titik ini, setelah kita melihat bagaimana lima ayat barokna membentuk satu gugusan geografi yang luas. Namun, ada dua lagi dalil penting yang perlu kita lihat. Dalil ini bukan ayat Quran tetapi hadis sahih yang mengesahkan bahawa tanah berkat yang ditetapkan Allah bukanlah sebuah kota kecil atau bangunan. Ia adalah satu wilayah besar yang mempunyai pusat dan perimeter. Hadis ini datang daripada kisah Nabi Musa a.s., iaitu nabi yang paling dekat dengan peristiwa-peristiwa besar Bani Israel dan nabi yang menerima wahyu mengenai perjalanan mereka ke tanah yang diberkati.

Dalam riwayat sahih, Rasulullah ﷺ bersabda:

Daripada Abu Hurairah r.a., beliau berkata:

Malaikat maut diutuskan kepada Musa a.s. Maka ketika malaikat itu datang kepadanya, Musa menamparnya lalu malaikat itu kembali kepada Tuhannya dan berkata:

"Engkau mengutusku kepada seorang hamba yang tidak mahu mati."

Lalu Allah mengembalikan mata malaikat itu dan berfirman:

"Kembalilah kepadanya dan katakan kepadanya: letakkan tanganmu di atas belakang seekor lembu. Maka bagi setiap helai bulu yang ditutupi oleh tanganmu, engkau mendapat tambahan satu tahun."

Musa berkata: "Wahai Tuhanku, kemudian apa?"

Allah berfirman: "Kemudian mati."

Musa berkata: "Kalau begitu, sekarang."

Lalu Musa meminta kepada Allah agar mendekatkannya ke Bumi yang Disucikan sekadar sejauh lemparan batu.”

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Jika aku berada di sana nescaya aku akan menunjukkan kepada kamu kuburnya, ia berada di sisi jalan berhampiran bukit pasir merah.”

Rujukan: Sahih al-Bukhari, no. 1339

Perhatikan bahawa Nabi Musa tidak meminta untuk masuk ke tanah itu. Baginda hanya meminta untuk didekatkan, “ramyatan bi hajar”, iaitu jarak yang boleh dicapai dengan satu lontaran batu. Permintaan ini memberi gambaran bahawa Nabi Musa a.s. tahu dengan tepat di mana sempadan Tanah Berkat berada dan baginda masih berada di luar perimeter itu ketika hampir wafat. Ini hanya masuk akal jika Tanah Berkat ialah wilayah luas, bukan bandar kecil atau kawasan selebar kompleks Masjidil Aqsa moden. Jika ia sekadar lokasi kecil di Palestin hari ini, Musa boleh masuk ke dalamnya dengan mudah tanpa memerlukan permohonan khusus.

Riwayat Muslim juga ada tambahan penjelasan:

«لَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ»

Jika aku berada di sana, pasti aku tunjukkan kepada kamu kuburnya. Ia berada di sisi jalan, dekat bukit pasir merah.

Rujukan: Sahih Muslim, no. 2372

Hadis ini menjelaskan bahawa kubur Musa berada di tepi jalan, di kawasan pinggir yang berhampiran tetapi bukan di dalam Tanah Berkat. Dengan erti kata lain, Nabi Musa wafat di kawasan hawlahu, iaitu perimeter luar, bukan kawasan fiha.

Hal ini menyokong perbahasan bahawa hawlahu merujuk kepada kawasan luas yang mengelilingi tanah pusat.

Kedua-dua hadis ini menjadi bukti penting dalam dua perkara:

• Tanah Berkat memiliki perimeter geografi yang luas
• Musa tidak wafat di dalam fiha, tetapi di bahagian kelilingnya.

Ini adalah bukti bahawa Tanah Berkat tidak pernah dimaksudkan sebagai titik kecil yang sempit seperti lokasi Palestin moden. Musa mengenal pasti sempadan Tanah Berkat secara fizikal. Jika lokasi itu adalah Palestin moden, tiada sebab Musa tidak boleh masuk sejauh beberapa kilometer. Permintaan seperti ini hanya masuk akal jika sempadan Tanah Berkat berada pada wilayah besar yang tidak boleh ditembusi kerana faktor azab generasi sebelumnya atau ketetapan ilahi terhadap Bani Israel.

Apabila hadis ini digabungkan dengan lima ayat barokna yang telah dibincangkan sebelum ini di atas, kita melihat gambaran yang semakin jelas. Tanah Berkat bukan hanya wilayah yang diberkati fiha tetapi mempunyai kawasan luar, jalur pinggir dan zon sekitar yang diberkati hawlahu. Musa berada di zon pinggir itu ketika baginda wafat.

Hadis ini bukan sekadar penguat hujah. Ia adalah bukti sejarah bahawa Tanah Berkat yang sebenar ialah gugusan tanah luas di timur yang memenuhi semua ciri yang telah kita tetapkan sebelum ini dan bukan kawasan binaan yang dinamakan oleh manusia pada kurun kedua dan ketiga Hijrah. Dengan memahami hadis ini, pembaca akan lebih mudah menerima analisis teknikal hawlahu yang akan dibincangkan selepas ini.

Kesimpulan

Bahagian 11 telah memisahkan satu kekeliruan besar yang berakar sejak lebih seribu tahun, iaitu kekeliruan antara fiha dan hawlahu dalam ayat-ayat barokna Al Quran. Kedua-duanya bukan istilah sinonim, sebaliknya dua penanda geografi yang Allah sendiri pisahkan untuk memetakan Tanah Berkat.

Kita ringkaskan bahawa Fiha menandakan tanah pusat yang diberkati di dalamnya. Ayat 21:71, 21:81, 34:18 dan 7:137 membuktikan bahawa tanah pusat ini ialah sebuah wilayah besar yang menjadi kawasan hijrah nabi, kawasan pemerintahan para rasul, pusat perdagangan antarabangsa serta warisan Bani Israel setelah kejatuhan Firaun. Semua ayat tersebut menunjukkan barakah yang berada di dalam tanah, bukan di pinggirnya.

Hawlahu pula menandakan perimeter yang mengelilingi tanah pusat itu. Hanya satu ayat menyebutnya, iaitu 17:1, tetapi satu ayat ini cukup untuk membuka peta penuh Tanah Berkat. Akar ح و ل menegaskan bahawa hawlahu tidak pernah membawa maksud bangunan, lokasi kecil atau kompleks ibadah. Ia sentiasa bermaksud kawasan sekeliling, jajaran pinggir dan zon luar yang berkait dengan pusat tanah berkat.

Hadis Nabi Musa a.s. melengkapkan lima ayat barokna ini. Musa hanya meminta untuk didekatkan ke Tanah Berkat sejauh satu lontaran batu, bukan memasukinya. Ini bukti bahawa baginda tahu kedudukan perimeter itu, baginda berada di luar fiha ketika hampir wafat dan baginda Nabi Musa mengenal pasti kawasan hawlahu sebagai zon pinggir Tanah Berkat.

Nabi Muhammad SAW pula menegaskan lagi bahawa kubur Musa berada di sisi jalan dekat bukit pasir merah, iaitu lokasi pinggir yang selari dengan konsep hawlahu dan bukan pusat barokna.

Semua ini membawa kita kepada satu kesimpulan besar iaitu:

Tanah Berkat dalam Al Quran ialah sebuah gugusan geografi yang luas, mempunyai pusat (fiha) dan perimeter (hawlahu), terletak di wilayah timur dalam jalur terbit matahari antara Sartan dengan Jadi, di antara Bangladesh dengan Jurang Mariana dan tidak pernah ditetapkan Allah di Palestin atau Jerusalem.

Bahagian 11 telah menyiapkan asas metodologi yang paling penting dalam memahami peta Tanah Berkat. Kita kini tahu apa itu pusat dan apa itu perimeter. Langkah seterusnya adalah menggunakan asas ini untuk memetakan bentuk sebenar wilayah tersebut.

Sokongan Kajian

Penulisan ini adalah kajian eksklusif BAZ yang diterbitkan sepenuhnya di laman web https://beritaakhirzaman.com. Setiap hari kami dalam pasukan bekerja sepenuh masa meneliti al-Quran, membina analisis, dan menghasilkan penulisan khusus tentang pelbagai pembongkaran akhir zaman yang digerakkan Allah untuk kami keluarkan. Semua kajian ini bersifat eksklusif dan tidak diulang di tempat lain.

Kami tidak menjalankan perniagaan dan kami juga bukan NGO yang mengumpul dana. Keseluruhan usaha ini berdiri atas komitmen peribadi dan memerlukan sokongan anda sebagai penaja sukarela agar siri kajian berskala besar seperti ini dapat diteruskan. Klik di sini untuk menaja siri kajian eksklusif ini.

Jika belum daftar keahlian dalam sistem daftar sini. PERCUMA!. Kalau sudah, boleh masuk dengan cara login sini.